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构建新时代个人幸福观

时间:2021-06-18 08:26

中华民族是一个崇尚幸福、向往幸福、追求幸福、创造幸福和注重享受幸福的民族。中国人的幸福观源远流长,丰富多彩。传统文化中的“五福”就是中国人的一种美好、吉祥的人生理想,是独具民族个性特色的幸福观。它反映了中华民族对幸福的热切渴求和美好企盼,体现了中国人对于好生活的宏观认识和总体把握。改革开放以来,中国社会发生了深刻的巨大变化,我国社会生活发生了全方位深度改变,同时,传统幸福观也发生了历史性嬗变,当代中国人的幸福观呈现出多样化、复杂化的局面。

在这种多样化、复杂化的格局中,当代中国人在幸福观上也逐渐达成一些积极的共识:一方面将个人的好生活与其个人的好人格以及与好家庭、好社会、好自然紧密地联系起来,另一方面对所有这些方面赋予了新的时代内涵。好生活是幸福的核心内容,但它不再被理解为传统社会的“五福”,也不再被理解为更多资源的占有或物质欲望的满足,而是被理解为人的全面而自由发展。好人格是幸福需要的主观条件,它也不只是传统意义上的仁义道德或干事创业的能力,而是人的优良品质、丰富知识、卓越能力以及健康体魄等方面有机构成的完善整体。好家庭、好社会、好自然这三个方面则是幸福所需要的客观条件,它们也都被赋予了现代意蕴。例如,今天的社会已经不仅仅指国家,而且指世界,好生活不仅需要好国家,也要求建立和平、安全、合作的人类命运共同体。近一些年来,在新时代幸福观影响下,中国人的幸福观正在进一步朝着更积极健康的方向发展,主流幸福观以其强大的正能量正在赢得越来越广泛的认同。但是,我国幸福观多元甚至对立的局面尚未根本改变。

目前,在我国公众持有的各种幸福观中,有两种仍然十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观,它把幸福等同于占有资源(金钱、财富、权力等等),认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望(物质欲望)的满足,以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行,为更多的人所奉行,因而消极影响更大。

这两种幸福观自古以来就存在,它们虽然在人性中有其根源,但在市场经济条件下,谋求利益最大化成为人们行为的普遍动机。所有社会资源本身都是利益,而且可以作为带来更大利益的资本。于是,在不少人那里,占有资源便不再是幸福的必要条件,而成为人生的目标,成为自我实现的标志。市场经济发展的一个重要后果是消费主义盛行。市场主体为了获得更多的利润,不断刺激和开发人们的消费欲望,给人们欲望的满足提供了目不暇接、花样翻新的产品和服务。在这种消费主义的社会环境中,人们很容易以为欲望得到越多满足、得到越高层次的满足就越幸福。于是,物质享受幸福观便流行起来。

资源占有幸福观和物质享受幸福观在我国的流行虽然有其客观原因,但都是有偏颇的幸福观,已经导致和可能导致人生和社会问题。

资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化,即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身,并受控于占有欲,从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件,但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求,当作幸福本身,那么占有欲望就会不断膨胀,最后充斥整个心灵,人不再是自己生活的主人,而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。导致当前我国严重腐败问题的一个重要主观原因,就是一些人将占有理解为幸福,以为占有越多越幸福。

物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受,而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足,容易导致心理问题。人只有既获得物质享受又获得精神享受,心理才能平衡和和谐,否则就会发生心理问题,甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求,必然会导致这样的恶性循环:欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑,得到满足又会感到无聊,于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足,为此又不得不全力打拼、疲于奔命,如此循环往复,直至心灵不能承受欲望之重。物质享受幸福观的问题就在于此。这种幸福观盛行是当代中国人之所以普遍感到活得累、活得身不由己、感觉空虚和无聊的一个重要原因。

这两种幸福观的共同问题在于,它们都使人的物质需要(欲望)过度膨胀,使人的需要结构乃至人性结构变形。人的需要或欲望有不同的层次,而且是一个整体结构,物质需要是人的最低层次的需要,基本上属于马斯洛需要层次结构中的生理需要层次,使物质需要过度膨胀就会破坏需要—满足的整体结构。人的其他需要(如情感需要、社会尊重需要,以及丰富的自我实现需要等)就会受到严重挤压甚至抑制,从而使需要—满足结构发生畸变。需要结构是人性的基础结构,需要结构畸变就会使人性结构畸变,并因而使人性结构、人生结构畸变。其后果极其严重。

这两种流行的幸福观不仅已经导致了许多消极社会后果,也对主流幸福观的社会认同产生了很大的阻碍和冲击。因此,构建当代中国人幸福观,需要我们深刻反思和检讨这两种幸福观,通过各种措施加以控制,一方面加快持这类幸福观的人接受主流幸福观,另一方面要努力消除这类幸福观产生的温床和流行的市场。与此同时,我们还要加大公众正确幸福观构建的力度,促进公众幸福观“主旋律”与“多样化”相统一的格局形成。


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